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古泉州(刺桐)史跡的突出普遍價值(OUV)2018-07-06 17:43:13

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????6月29日,在巴林首都麥納麥,第42屆世界遺產委員會會議審議中國申報的“古泉州(刺桐)史跡”文化遺產項目。(新華社記者 王波 攝)

????在巴林首都麥納麥召開的第42屆世界遺產委員會會議于6月29日審議了中國申報的“古泉州(刺桐)史跡”文化遺產項目。

????多個委員國在討論中肯定了該項目具有列入《世界遺產名錄》所需的“突出普遍價值”。最終,委員會未采納評估機構此前作出的“不予列入”的建議,一致決定將該項目“發還待議”,即締約國需要補充有關信息后重新提交申請并接受審議。世界遺產委員會對遺產申報項目有四檔結論,分別是“準予列入”“發還待議”“重新申報”和“不予列入”。“發還待議”的項目一般有望在再次審議時被委員會準予列入《世界遺產名錄》。

????古泉州(刺桐)史跡

????古泉州(刺桐)是公元10-14世紀(中國宋-元時代),國際公認、歷史存在的國際海洋貿易和文化交流大通道——海上絲綢之路框架中最主要和最重要的東方節點港口之一,世界著名旅行家馬可?波羅、伊本?白圖泰稱之為世界最大港口之一,歷史上產生過重大的世界性貢獻和影響,并為現代科學研究成果反復驗證,具有廣泛的國際學術共識。

????“古泉州(刺桐)史跡”作為10-14世紀東西方國際海洋貿易和文化交流最繁盛節點保存的人類文化杰出價值交流成果,具有突出普遍價值,是多元文明和諧共存、交融發展的杰出代表。

????這一系列遺產組合是具有獨特、多樣、精彩的物質形態和豐富的國際性文化內涵的多元文明精品薈萃,在多元文明國際海路交流框架中,16處遺產要素,包含對其他文化具有強烈吸引力和互補性的中國主流文化的杰出代表作,蘊含具有特色和意義的文化傳統、精神和情感;交流所需要的基礎設施和當地航海傳統,即獨特、完備、系統的海-河-內陸交通節點和鮮明的海洋文化傳統;不同文化長期交流所形成的豐富、獨特的人類價值相互交融的成果。這是10-14世紀古泉州(刺桐)作為人類文明交流節點的歷史屬性、地位、貢獻和特征的綜合代表性組合。

????這一系列遺產在功能、設計、藝術、材料、技術等方面共同呈現出多元文化融合的創造性風格,突出體現了古泉州(刺桐)在該歷史時期族群融合、文明交匯、宗教多元共存的社會文化特征,展現多元文明相互尊重、包容,不同文化、信仰和平共存、共榮的文化傳統和人類精神,也見證和關聯諸多重大的歷史事件,對當代國際社會維護文化多樣性的發展宗旨,以及和平對話與共同繁榮具有積極的現實意義。

????這一系列遺產組合符合世界遺產價值標準的ii、iii & vi,保持高度真實性和完整性,顯示良好的、充分的保護管理狀態,符合《實施世界遺產公約的操作指南》闡述的精神和要求。

????圖說16處申遺點

????開元寺

????開元寺體現佛教、印度教文化交流的代表性遺存,是獨一無二集多元文化之大成的佛教寺院,也是古代東亞地區最獨特的佛教建筑杰作,始建于公元686 年,13-14世紀(宋元時期)發展、奠定主要的格局。寺院坐北朝南,中軸線院落中包括山門、拜庭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經閣等,整體占地面積約8萬平方米,其中殿堂及附屬建筑12000多平方米。寺院前部東、西矗立的鎮國塔、仁壽塔,分別建于1238-1250年(南宋)、1228-1236年(南宋),是中國最大仿木樓閣式結構石塔,均為五層八棱,高近50米,抗震性極強,為舉世罕見的杰作。其石作梁柱、斗栱均嚴格按照宋代營造法式建造,是中國古代建筑體系發展演變史上彌足珍貴的年代標尺。月臺印度教須彌座、印度教石柱、東西兩塔上的浮雕、大雄寶殿、大雄寶殿內的斗栱飛天樂伎、寺內的陀羅尼經幢、窣堵波式塔、寶篋印經塔等建筑構件、裝飾融合了豐富的佛教、古印度教文化特征,體現了該時期中國佛教建筑在深厚的本土文化和技術基礎上融匯中外因素,創造性發展并日趨成熟的風格和水平,生動地體現10-14世紀古泉州港中外宗教與文化、建筑與藝術的交融和共存。

????萬壽塔

????由遠洋海域進入泉州近海的遠距離航標塔,建于1131—1162年(南宋紹興年間),塔身用巨大的花崗巖塊石構筑,空心,八角五層,通高22.68米,底層面寬6.815米。通塔不事雕飾,古樸粗獷,布局奇巧、結構獨特,重心穩定、立面壯觀,充分顯示宋代泉州建筑工匠的高超技藝。長期以來,從事航海經商和遠洋捕撈的泉州人均把萬壽塔視為故鄉的象征,來自海外的國際商船則以這樣的航標塔作為目的地中國的標志。

????六勝塔

????由近海進入泉州灣的近距離航標塔,始建于1111 年(北宋政和元年),1336—1339年(元至正二年至五年)重建。位于泉州灣與近海交界處的石湖半島東北端,與大、小墜島之間的岱嶼門主航道遙遙相對。六勝塔塔身為花崗石構筑,樓閣式,八角五層空心。占地面積425平方米,通高36.06米。塔基周長47.50米。六勝塔雕飾圖案粗獷古樸,每層龕外兩旁浮雕“金剛”、“力神”等佛教人物,共80尊,形態逼真,技法精湛,見證泉州航海設施建設的成就和海外貿易的繁盛。

????江口碼頭

????晉江入海口的內港碼頭,包含美山碼頭、文興碼頭,10世紀始建,地處江海交匯處咽喉地帶。位于古城南側的晉江北岸,貨物由此上岸,經德濟門入城。美山碼頭長7.75米,由花崗巖條石砌成,臨江處筑就石構墩臺,以“一丁一順”的方法交替疊砌,長30米,寬20米。文興碼頭為石構斜坡階梯的駁岸碼頭,以錯縫形式為主砌筑,長34米,寬3.50米。碼頭基礎均以松木樁(“睡木沉基”)加固。公元1291年,馬可?波羅記述:“刺桐港者,則有船舶百余。”公元1345年,伊本?白圖泰提到:“余見港中,有大船百余,小船則不可勝數矣”,描寫的就是當年這一帶江面盛況。這兩個江口碼頭與地處海口的石湖等諸碼頭一道,構成泉州古代集群港的格局,反映宋元泉州港繁榮時期的獨有風貌。

????石湖碼頭

????泉州灣的外港碼頭,由通濟棧橋與天然礁石碼頭共同組成,713-741年(唐開元年間)海商林鑾在臨海的斜坡上開鑿石階、拴纜孔,巧妙利用天然礁石修建碼頭。1086-1094 年(北宋)官吏傅琎修建通濟棧橋,將岸邊村落與大礁石碼頭連接起來,形成石構順岸平梁碼頭。呈曲尺狀,南北走向,全長113.50米,曲體長70米,寬2.20米,高2.41米,為花崗巖條石順海岸砌筑而成。構造科學,歷久耐用,是早期碼頭建筑的珍品,也是宋元時期刺桐港商貿和海防的重要離岸碼頭,自創建起一直沿用至今。

????洛陽橋

????中國歷史上第一座跨海的梁式石橋,建于1053-1059年(北宋),是連通泉州城與中國內陸腹地的大型跨海石橋。洛陽橋系花崗石砌筑,長731米,寬4.50米。橋墩45座,有500根欄桿石柱,所用石橋板最大的長11米,寬0.98米,厚0.80米。每條橋板重約數噸至十多噸,施工難度非常大。洛陽橋首創“筏型基礎” “養蠣固基”“浮運架梁”等先進的建橋技術。其中“養蠣固基”的方法,被譽為世界上第一個把生物學運用于橋梁工程的創舉。橋上有4尊11世紀護橋石將軍和6座石塔,有眾多石碑、摩崖石刻,是古泉州港實現水陸轉運的重要交通樞紐,中國古代橋梁工程的杰作,也是世界橋梁史上的杰出案例。洛陽橋上的窣堵波式塔與開元寺的窣堵波式塔,都是印度密教東漸的產物。洛陽橋建成后,便于陸海聯運,極大地拓展古泉州港北向腹地福州、江浙一帶等古代中國諸多經濟文化發達區域和線路的商貿活動和文化傳播。

????府文廟

????中國主流文化的杰出代表,中國東南現存規模最大文廟建筑群,建于976-984年(北宋),是中國傳統文化思想儒家學說創始人孔子的祭祀建筑群,也是古代泉州的最高學府,向東亞、東南亞傳播儒學的中心之一。占地面積27000平方米,建筑面積5000平方米,主體建筑為大成門、大成殿、金聲門、玉振門等,皆保留宋代石質建筑基礎、臺基等,建筑木構件為清代按原貌修建。文廟正中為大成殿,系典型的宋代重檐廡殿抬梁式木結構,充分體現中國古代尊禮重教的官方文化特質及社會風尚,為海上文化和貿易交流提供“禮儀之邦”的形象、學說和信譽。

????老君巖造像

????中國主流文化的杰出代表,中國傳統文化思想道家學說創始人和道教尊奉的教主老子的石刻造像,建于960-1279年(宋代),也是中國規模體魄宏大、石雕石刻藝術高超、景觀壯美的道教石造像,充分體現中國道家思想和睦相處、 “天人合一”和“大道至簡”的哲學及美學思想,為多元文化共存和海上貿易交流的共同發展提供中國思想理念的啟示源流和傳統氛圍;同時也顯示泉州因海貿而興非凡的經濟實力,是古泉州文化生活繁榮、多元文化交相輝映的實物見證。中國道教文化的廣泛傳播,對周邊國家和地區,尤其是東南亞地區產生過深厚影響。

????九日山祈風石刻

????12-13世紀泉州地方政府主持航海祈風祭祀活動的石刻文字記錄,也是現存唯一的古代政府有關航海的國家祭典的石刻文字記錄。位于晉江北岸的九日山,記載古代泉州港為祈禱遠航順利而定期舉行官方祈風典禮的獨特歷史。石刻分布在東西兩峰,共10方,反映泉州悠久的海洋文化傳統,體現古代海外貿易管理制度的成熟。

???真武廟

????泉州海神信仰的重要遺存,始建于967—973 年(北宋),占地面積3000平方米,建筑面積400多平方米。依山而筑,布局巧妙,主體建筑有山門、涼亭、大殿等,供奉泉州地區第二代海神——具有鎮海、保平安能力的“真武大帝”。10-13 世紀泉州官員在此舉行祭海活動,為往來船只祈求平安。

????天后宮

????中國現存年代最久、規模最大、規格最高的媽祖宮廟,建于1196 年(南宋),是亞洲沿海地區最具影響力的海神——媽祖的宮廟建筑群。占地 7200 多平方米,主體建筑分布于南北中軸線及其兩側,依次有山門、戲臺、東西闕、大殿(天后殿)、東西廊、寢殿、東西軒、東西涼亭和梳妝樓等。媽祖被信奉為在航海遇險時拯救生命的海神,13—14世紀,隨著泉州港對外貿易繁盛,天后宮媽祖的信仰地位提升,被官方冊封為最高級別的海神,列入國家祭典,發祥于泉州的媽祖信仰也由此在海貿所經之處廣為傳播,至今仍是海外華人世界中影響力最大的神祗信仰之一。天后宮建筑藝術高超,是海內外眾多天后廟宇的建筑范本,也是歷史上媽祖信仰重要的傳播中心。

????德濟門遺址

????古泉州國際海-河-陸貿易與人員匯聚最主要地點的考古證據,緊鄰晉江的泉州古城南門遺址,建于1230年(南宋紹定三年)。城門建筑平面呈多邊形,南北長36.50米,東西寬49.10米,周長171.20米,面積近2000平方米。現存遺址皆由大小不一的規則花崗巖條石、石建筑構件等構成。城南緊鄰晉江,古代商船或當地民眾由海入江至碼頭上岸,由南門進城,在城南聚集,完成重要的商品集散和商品交易,德濟門所在地成為重要的商品交易市場和外商云集的地段。城門基礎下發現10余方宋元時期外來的伊斯蘭教、景教、印度教等石質構件,見證多元宗教和平共存,充分體現古代中國港口建設與管理體系的深厚根基,見證泉州國際貿易的繁華、中外文化交流的興盛。

????磁灶窯系金交椅山窯址

????古泉州(刺桐)港周邊具有突出代表性的外銷瓷生產基地,10-14世紀中國貢獻世界的重要產品瓷器的主要產地和生產體系代表作之一。選址于晉江支流梅溪河畔,水運便捷。窯址遺存完整包括瓷器生產的取土、淘泥、加工、燒制、存儲、運輸等工序流程體系設施。磁灶窯產品品種繁多,器形多樣,主要品種有生活日用器皿、陳設器、建筑材料等,帶有明顯的東南亞、東非等異域文化特征。產品遠銷東亞、東南亞、南亞、西亞及東非等地。窯址及出土文物是10到14世紀泉州陶瓷外貿繁榮的重要見證。

????伊斯蘭教圣墓

????伊斯蘭教傳入中國最早的歷史物證之一,是618年—626年(唐武德年間)來泉州傳教的伊斯蘭教先知穆罕默德兩位門徒“三賢”、 “四賢”的墓葬,在10-14世紀間逐步完善墓園格局,建筑融匯中、伊風格。選址于泉州古城外臨海的靈山上,墓為兩座東西并列的花崗巖石雕琢而成的伊斯蘭教須彌座式墓,呈長方形,坐北朝南。圣墓自古至今一直是世界各地穆斯林前來祭拜的圣地。文物學者研究認為,這處遺址是除了麥地那城里的先知穆罕默德圣墓和納杰夫城的阿里圣墓外, 現存最古老最完好的伊斯蘭第三大圣跡。 (注:《試論泉州“圣墓”的建造年代,兼及傳說的真實性問題》,作者:楊鴻勛,1986年4月1日發表于《文物》學刊)。

????清凈寺

????中國現存最古老的伊斯蘭教寺院遺址之一,位于泉州鯉城區涂門街中段,是古代泉州的穆斯林聚居區,建于1009 年(北宋大中祥符二年),1310 年(元至大三年)修繕。現存建筑有門樓、奉天壇等,基本保持宋、元兩代建筑風格。寺院建筑風格具有典型的中世紀西亞伊斯蘭教寺院特征,同時融匯中國傳統建筑元素,見證10至14世紀泉州海洋貿易繁榮背景下中國與阿拉伯地區間密切的經濟與文化交流與融合。清凈寺門樓穹頂與中國傳統吉祥圖案龜背及斗八藻井建筑形式極為類似,體現中國傳統與伊斯蘭建筑風格的融合,自古至今一直是世界各地穆斯林前來禮拜的圣地。

????草庵摩尼光佛造像

????世界僅存的摩尼教教主石刻造像。摩尼教公元3世紀誕生于波斯,約公元6-7世紀傳入中國,9世紀傳入古代泉州。摩尼光佛造像雕刻于1339年(元代至元五年),于草庵巖壁上,造像高154厘米,身寬80厘米,巧妙利用巖石不同的天然色調進行雕飾。這是對世界史和中國歷史產生過重大和深遠影響的摩尼教與中國崇奉傳統,以及古泉州石刻藝術相融合的珍貴歷史性見證。草庵位于泉州灣西岸的山區,始建于1131-1162年(南宋紹興年間),庵初為草構,故名“草庵”,1339年改為石室。摩尼光佛造像壁龕外有兩方記事崖刻,記錄造像雕刻和草庵摩尼教寺的歷史沿革。摩尼光佛造像是摩尼教在中國傳播與發展的珍貴見證,體現10-14世紀古泉州(刺桐)多元文化交流、融合的重要社會特質。1987年首屆國際摩尼教學術討論會在瑞典隆德大學舉行,以泉州草庵的摩尼光佛造像作為會標,世界摩尼教研究會也以此作為會徽。1991年2月16日,聯合國教科文組織海上絲綢之路考察團來到草庵,認為這是考察活動的最大收獲。(泉州市申遺辦)

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